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邱淑贞情 香港三级爱香港三级爱

《永远的0》中对于画面的调度始终是谨慎的,自始至终樱花的形象只出现在一幕温馨的家庭场景之中,并巧妙地将战士的牺牲,归咎到一种人本与理想主义的个人行为,这种意识,通过主演极具感染力的表演所传达△《山本五十六》尽管二者皆揭示了战争的残酷,但对于日本形象的描述,侧重体现了其现代化的程度和讴歌日本军人面对死亡的果敢勇气这种落差同样地被表现在日本本土反战电影中,比如2013年由老牌导演降旗康男拍摄的《少年H》无论是《珍珠港》,抑或《少年H》,国家与民众二者都以符号性的要素被放置在画面,形成了某种对战争结局的预示两部影片对于敌人的形象的描述,都是简单而生硬的,比如《珍珠港》中将尊皇旗帜以前景要素安插在玩耍的孩童之前△细想之下,这种相互认识是异常生硬,流于表面的,然而这种生硬却是必要的,因为正是这种生硬,体现出作者与作品的国别和民族身份但我们发现,在这几部电影中,樱花的形象是不存在的对此,我将之理解为必要的缺位这里要首先阐明的是,樱花在明治时期开始,其文化意义已被军国主义所浸染,樱花文化中所折射的生死观,美学意识被谨慎地调动为一种为天皇,国家牺牲的徇烂勇气△通过历史资料,我们可以发现这些神风敢死队的成员,大部分是具有高文化素质的,意即他们并非单纯的极端民族主义或爱国主义者,在精神层面上驱使他们甘愿牺牲的,并非是国家的训条,而是近似生命意义的追求与冲动。

遇一妖婆,预言鹫津将当上北城城主他奋力追赶,却最终跟丢了目标村上垂头丧气找到佐藤课长,请求解除他的职务,善良的课长则指点他拜托扒手课的资深刑警市川寻求帮助经市川提醒,村上想起公车上身边站着的一个女人,正是女惯犯阿银耐不住村上的死缠烂打,阿银透露了手枪贩子的信息在此之后,村上深入这座城市最黑暗的角落,寻找关于手枪的蛛丝马迹与此同时,有人用他的手枪犯案,形势日渐紧迫...蜘蛛巢城(1957)导演:黑泽明改编自莎士比亚的经典悲剧《麦克白》整部电影光影极美,并且有着日本电影的诡异之感,非常经典战国时代,大将鹫津武时和三木将平叛有功,回主寨领赏路过蛛脚森林,迷了路。

与此相对,电视剧编剧涩谷和曾给未麻拍下裸照摄影师村野接连遇害他回到主寨果真国主授他任北城城主,他相信预言就是现实,便在妻子浅茅的怂恿下,按照妖婆的预言,设计杀了主公,自封为蜘蛛巢城的城主后又设计掉三木将军三木的儿子保护国主杀出重围浅茅因作恶多端受到良心谴责,发了疯,他腹中的孩子也死在腹内蛛脚森林的妖婆又预言只要蛛脚森林不动,鹫津就一定会立于不败之地,结果却出人意表...未麻的部屋(1997)导演:今敏当红三人少女偶像团体CharmingBird面临解散,核心成员雾越未麻在事务所的安排下不得不退出团体,转型成为一名电视剧演员万事开头难,对于偶像歌手转型而来的未麻尤其如此,她在工作中承受着压力,闷闷不乐与此同时,各种恐吓信不断、经纪人田所先生遇袭以及以自己的口吻在网站上写日记的神秘人都让未麻焦虑不已,恍惚间她甚至看到另一个自己未麻的苦恼无人知晓,贪婪的田所甚至同意剧组的剧本,要求未麻出演一场尺度极大的强暴戏这次演出成为未麻演艺事业的转折点,她的出镜率开始攀升,甚至还拍摄了裸露的写真。

佐武和佐智则向珠世展开感情攻势,但皆遭到无情残杀未麻的生活变得混乱不堪,真相究竟如何?如月疑云(2007)导演:佐藤祐市语聊类的经典悬疑片,在一个小空间内通过轻松愉快的聊天把一个悬疑案件勾勒的清清楚楚明星如月美纪自杀了,这是一年前的新闻她1周年忌日的追悼会召集了5位男士参加:家元、小田裕二、snake、安男、草莓女孩(香川照之)平日在网站上相识的5人第一次见面献上花束的他们开始追思如月“她不是自杀的”不知谁突然说的这句话,令所有在场的人都震惊了,大家开始就如月的死因进行分析,而5位男士,似乎也有自己的秘密究竟真相是什么?犬神家族(1976)导演:市川昆犬神制药创始人犬神佐兵卫生前留下一封足以引发家人互相残杀的离奇遗书,名侦探金田一耕助受邀前来调查遗书将家产留给佐兵卫养女珠世,但她须同犬神家三个孙子中的一个结婚方可继承长孙佐清早年与珠世互相倾慕,二战中佐清容貌被毁,终日戴着面具示人,因而其真实身份倍遭猜疑。

警察判断之后,给这个罪犯定名为“白昼的恶魔”金田一从多方入手,渐渐发现伴随犬神家辉煌创业史背后诸多不为人知的秘密,这一切与当下发生的杀人案有着千丝万缕的关系…八墓村(2004)导演:星护日本本格派推理之王横沟正史的代表作品,其主角正是大名鼎鼎的金田一耕助这些作品大都充满着诡异的色彩,奇特而复杂的杀人手法,连环死亡的案件,金田一耕助是如何从迷雾一样的案件中找到头绪呢?战国时代,有八位武士带着三千两黄金来到一个破落的村庄,却惨遭利欲熏心的村民们的杀害,许多怪异事情因而发生,人们便称这个村庄为“八墓村”曾带领村民攻击八位武士的田治见庄左卫门,他的子孙——要藏在大正某年疯狂地残杀三十二个村民后,行踪成谜二十几年后,“八墓村”仿佛被下了魔咒一般,再度演出惊悚杀人事件要藏地石棺里埋藏了传说中三千两黄金地证据——三枚金币,这三枚金币却让他的儿子辰弥陷入了恶魔的诅咒之中——八墓村即将追索他的牺牲者...砂之器(1974)导演:野村芳太郎日本推理大师松本清张的不朽作品,松本清张与柯南道尔、阿加莎•克里斯蒂并称为推理小说三大宗师电影多次被搬上荧幕白昼的恶魔(1966)导演:大岛渚日本新浪潮的经典作品,对比起来法国新浪潮,日本明显更加贴近普通人的口味生命与死亡之美一直是日本艺术界永恒迷恋的话题来自农村的志野,被同乡英助绑起强奸,英助随后又奸杀了志野的女主人。

在这个恍如孤岛的村落,怪诞的事情接连发生,从未停止……点与线(2007)导演:石桥冠日本推理大师松本清张的不朽作品,参演者为北野武这部探寻人心中“魔性”的影片绝非只有性欲这么简单,而是从社会、政治角度出发,写出了战后日本社会中年轻人的心理症结再见箱舟(1984)导演:寺山修司本片是日本新浪潮最后一位大师寺山修司的超现实主义名作偏远隔绝的日本山村,财主时任家的少爷大作偷走村里所有住户的钟,将其埋在地下从此,村中失去时间的概念,止步不前多年之后,大作的堂弟舍吉和堂妹惠子结婚,然而惠子的父亲当年为防止不伦之事而给女儿戴上了贞操带婚后多年,舍吉夫妻因性事甚为苦恼,而舍吉也因没有子女而被村人嘲笑某天,愤怒的舍吉忍无可忍,刺死了嘲笑他的大作在此之后,夫妻二人选择逃亡,不过最终还是返回了村中从此,舍吉便经常能够看到大作的鬼魂,并渐渐开始忘却周遭事物的名称,心性失常。

警察认定这是一起意外,森口则认定女儿死于班上两个学生之手小说的原剧本里,时间点和疑点连接成线,一个巨大的精彩谋杀就浮现出来时间控的真精妙,结局也很赞社会派朴实的剧情反而更显真实怪谈(2007)导演:中田秀夫讲述的是江户时代中叶,针灸医生皆川宗悦索取贷款后,却被武士深见新左卫门杀害,20年后,两人子女新吉(尾上菊之助)和丰志贺(黑木瞳)却由深深相爱到互相憎恨的故事丰志贺死后仍要纠缠着新吉,可以说是一部伴随着恐惧的悲情电影告白(2010)导演:中岛哲也一所平凡的中学,1年B组即将迎来春假不知天高地厚的学生们肆意吵闹,殊不知一场绵亘数月的风暴正向他们袭来级任教师森口悠子全然无视这片混乱,静静地向学生们做出最后的告白这个单亲妈妈独自抚养着可爱的女儿,然而女儿最终在游泳池中溺水身亡。

为了弄清真相,杜丘也装病住进这家医院她不动声色地指责着犯人A和B,并宣布用自己的方式进行复仇在此之后,森口辞去教师职务,1年B班的学生也心怀惴惴迎来了春假新学期开始,残酷的风暴袭向了这群无知无畏的少男少女……切腹(1962)导演:小林正树整部电影饱含对武士末路的悲叹,火枪时代到来了,而家主还在用谎言维系武士的一点点荣誉与自尊由于许多浪人没有生计,为了保存颜面,便借用大武士家的庭院切腹但突如其来的一位切腹者,却勾起了一个许多年前的大阴谋...导演是著名的小林正树,而主演也是日本历史上演技最赞的之一:仲代达矢追捕(1976)导演:佐藤纯弥东京地方法院检查官杜丘(高仓健饰)为人正直,却莫名其妙被人诬告犯有抢劫、强奸罪为了洗清自己的冤屈,杜丘一边躲避警察的追捕,一边坚持追查自己被诬告的真相他在山中冒险救下了牧场主的女儿真由美(中野良子饰),并和她产生了爱情在真由美和他的父亲的帮助下,杜丘拨开重重迷雾,冲破种种险阻,在一家精神病院找到了诬告自己的横路进二(田中邦卫饰)。

我一直认为日本人最了不起和最聪明的地方是,他们知道如何通过美的形式去传递观念与精神△此外我们私自构建的樱花及其文化内涵之间的联系,或许也只是一种自以为是的幻想关于象征的误识,通常是象征的两个因素的结果:1.每个象征都有宽泛的意义域,这很可能使得在一个特定情景中,多重意义共存2.由于通过象征得出的意义是一种抽象概念,为此象征意义是体现在过程和关系之中的,比如生与死,美与丑,雄与雌等等因为抽象概念在现实中没有与之对应的实体,它需通过事物的状态,事物间的关系得以体现,正如,生,死,美,丑,雄,雌都无法孤立地体现,他们需依附事物,并根据其对立面体现出来依据象征的这两种内在因素,樱花的象征意义亦可能在同一情景中有着多重解释,同时,也存在了樱花的意义被持有不同目的能动者调动,扩展的可能比方说,日本人用“樱花的盛开与凋零”分别来形容升学的成功与失败;古人将樱花挂在自家门前,或在自家门口种植樱花,以为粮食的丰收祈福;二战时,在神风敢死队自杀士兵身上插上樱花以彰显勇气而让我印象最深的,是2011年日本大地震后,人们在福岛县举办的“万株樱花种植计划”按其他国家的理解来看,或许会觉得很奇怪,为什么经费不是先拿去用作更紧要的事,而是去种樱花?而日本人的回答却是:他们要通过这项计划,让这片土地更美,重新号召人们面对自己的责任,同时也是一种赎罪,净化自己的灵魂,将这种精神连同樱花一同留给未来此时的樱花,俨然已成链接过去与未来的精神与灵魂上的结。

如果我们需要对同一题材,不同立场的电影做对比,可以参照同样讲述珍珠港事件,1970年,由日本国民大导深作欣二拍摄的战争影片《虎虎虎》,以及2011年由成岛出拍摄的《山本五十六》△人们可以从樱花,稻米,富士山,寿司,武士等概念中,对日本人及日本民族形成模糊的认识甚至根据这些概念的信息,尝试着对日本人及日本民族做一次笼统的形象勾勒和描述,但樱花的象征不能看作一个封闭的,静止的符号在樱花象征意义背后的文化,是流动的,发展的,复合的,从而我们才可能从不同的艺术形式,载体,作品中领略和捕捉意义不同的樱花文化△假如我们将樱花的象征内涵理解为一种带有普遍性,甚至全球性的共识,以此为前提,当我们再从具体的艺术作品中寻找樱花文化的时候,必然产生某程度的偏颇因为我们无疑否认了关于樱花文化的民间解释和个人解释,也否认了文化的历史属性,并直接将所谓官方意义套用在具体的艺术作品中,站在了局外人的立场,以异国情调的心态去揣测了樱花的象征意义我想用樱花这种形象和符号在电影中缺位的情况,来强调樱花在国家层面的象征意义其次,是通过关乎老百姓生活的电影,共睹樱花的民间心象风景2001年,迈克尔贝拍摄的美国商业娱乐战争电影《珍珠港》即运用几处极具象征性的符号内容,勾勒出美国人眼中的日本国家形象:代表当时世界最高技术水平的零式战斗机群,低空掠过极具日本地理风貌代表性的山峦,近处是两个扮演着战争游戏,正在撒尿的村郊孩童△《珍珠港》原始与现代,现实与幻想,严肃与童真,三对关系同时呈现在观众视野,在这里,有一种刻意地,强调日本发展落差的意识。

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